CqQRcNeHAv

Приглашаем вас на престольный праздник Страстного монастыря Страстной иконе Божией Матери 26 августа в понедельник, в 14:30

Дорогие друзья!
Братья и сестры!
Приглашаем вас на престольный праздник Страстного монастыря,
посвящённый Страстной иконе Божией Матери, который состоится
26 августа 2019 года
в понедельник, в 14:30

в Пушкинском сквере, где веками стоял
Страстной монастырь.

В программе праздника:
14:00 –

старт Крестного хода с иконой Божией Матери «Страстная» из храма Успения Пресвятой Богородицы (Успенский пер., 4) в сквер на Пушкинской площади в сопровождении настоятеля храма протоиерея Алексия Гомонова, духовного попечителя Общины Страстного монастыря
по благословению Святейшего Патриарха Кирилла;

14:30 ––

молитвенное стояние с чтением акафиста Страстной иконе Божией Матери
у памятного камня Страстному монастырю
в сопровождении колокольного звона с переносной звонницы Ильи Дроздихина.
Возможна панихида у памятного камня историческому монастырскому некрополю с захороненными здесь останками неизвестных лиц, обнаруженными во время реконструкции Пушкинского сквера в 2013 году и городских коммуникаций в 2016 году.

Далее –

Крестный ход вокруг территории Страстного монастыря (по периметру Пушкинского сквера, включая сохранившийся доходный дом монастыря в Малом Путинковском переулке с пристроенным к нему кинотеатром «Россия») и возвращение иконы в храм Успения Пресвятой Богородицы, где участников праздника ожидает традиционный праздничный чай в гостеприимном храме.
Обращаем внимание участников праздника:
На Пушкинскую площадь будет принесена точная копия спасённой Страстной иконы Божией Матери, которая была написана в 2008 году специально для воссоздаваемого Страстного монастыря, а ныне хранится в храме Успения Пресвятой Богородицы в Путинках.

Престол Страстного монастыря во имя Страстной иконы Божией Матери

18040201Престол Страстного монастыря во имя Страстной иконы Божией Матери
(празднование 26 августа – день принесения иконы в Москву 13 августа 1641 г.)

В Страстном (1841 г.) и прп. Нила Столобенского (1899 г.);
- 2 престола в колокольне: прп. Алексия человека
Божьего (1692 года, повторен в новой колокольне 1855 года) и Боголюбской иконы Божией Матери);
- престол прпп. Антония и Феодосия Печерских в храме (1898-99 годы) при новой трапезной монастыря.






Страстная икона Божией Матери из Страстного монастыря, спасённая в храме Воскресения Христова в Сокольниках

19082601

Схема генплана Страстного монастыря 1911-1937 гг
1.Страстной собор; 2.Колокольня; 3.Храм прпп. Антония и Феодосия Печерских при трапезной; 4.Доходный дом

Страстной собор построен в 1646 году по воле царя Михаила Фёдоровича Романова для чудотворной Страстной иконы Божией Матери, им же принесённой в Москву в 1641 году. После кончины царя его сын царь Алексей Михайлович достроил собор, а в 1654 году основал при нём девичий Страстной монастырь с главным престолом в нём Страстной иконы Божией Матери.
Собор 2-х этажный, с обширной трапезной и светлыми галереями по сторонам.
19082602

19082603


План 2-го этажа собора 1646 г. с престолом Страстной иконы Божией Матери (арх. Р. Цеханский)










Общий вид Страстного собора за стенами Белого города (арх. Р. Цеханский)

О Страстной иконе Божией Матери из Страстного монастыря

О Страстной иконе Божией Матери
из Страстного монастыря

Особенностью Страстной иконы является изображение по сторонам Лика Богородицы двух Ангелов, Гавриила и Михаила, с орудиями Крестных страданий Спасителя (Ил.1). В этом образе заложен глубокий сакральный смысл – икона Страстная символизировала Великую Страстную седмицу перед Воскресением Христовым и была издавна почитаема государями и народом.
15040801

Ил.1 Страстная икона 1641 года написания из Страстного монастыря, спасённая в храме Воскресения Христова в Сокольниках

Образ Страстной иконы имеет византийские корни, известен с XII века и широко распространён в православном и католическом мире.
Отнюдь не на научном, а чисто эмоциональном уровне, заметны отличия иконы из Страстного монастыря от других этого образа – её значительные размеры (1.4 м в высоту) 1) и особенную художественную выразительность в написании Богоматери и Младенца. Они оба смотрят с тревогой: Младенец на Ангела с орудиями Страстей, держась за большой палец Матери, Богоматерь – не прямо, а в сторону Сына, к которому наклонила голову с выражением покорности и смирения перед предстоящими Ему страданиями.
Отличает Страстную икону горизонтальная направленность к центру иконы,
к Лику Богородицы, стремительно подлетающих с двух сторон Ангелов с орудиями Страстей Господа, как бы оповещающих Её о судьбе Сына. При этом Архангел с Крестом распятия размещается не справа, со стороны Младенца, как на большинстве икон, а слева, входя в нимб вокруг Лика Богородицы. Будто Крест предназначается Матери, а Младенец-Христос пока ограждён от предстоящих страданий.
Предчувствие или знание последующего воскресения Сына-Христа придают Пресвятой Богородице в её образе на Страстной иконе силы покориться воле Божьей.
В целом, икона из Страстного монастыря вызывает глубокое, чисто мирское чувство сострадания к Матери, смягчающее общий трагический настрой на Страсти Господа в Страстную седмицу перед Его Воскресением на Пасху, главный праздник на Руси.
Образ Страстной иконы Богородицы был близок всем людям, независимо от положения в обществе и образования, что объясняется также вторым значением слова «страсти», о чём говорит история создания и проявления чудотворных свойств иконы.
В «Сказании о Палецкой иконе»2) и других источниках 1)4) изложена история
болящей Екатерины, жительницы села Палец Новгородской губернии, которая просила Богородицу избавить её от болезни, обещая уйти в монастырь. Получала исцеление, но нарушала свой обет и снова заболевала. И вновь явилась её всемилостивая Богородица и велела идти к людям, возвестить о Своём явлении и передать наказ, чтобы воздерживались от злобы, зависти и пьянства, всякой нечистоты и жили в нелицемерной любви друг к другу.
Таким образом, Сама Пресвятая Богородица раскрывает второе мирское значение слова «страсти» в иконе «Одигитрии Страстной», которую отыщет болящая Екатерина по новому наказу Богородицы у иконописца Григория в Нижнем Новгороде и получит исцеление. И станет икона чудотворной
1 мая 1641 года, как упомянуто в «Сказании».
Печать покаяния и воскресения несёт на себе и Московский Страстной монастырь, основанный во имя Страстной иконы Божией Матери. Не вообще иконы Страстной в её иконографическом образе, а именно той самой, которая была принесена в Москву. И в этом и последующих событиях наблюдается много не случайного, как бы предопределённого свыше.
В 1641 году князь Борис Михайлович Лыков, приходившийся родственником царю Михаилу Фёдоровичу Романову, перенёс Страстную икону в своё имение в селе Палец Новгородской области и установил её в кладбищенской церкви святых Косьмы и Дамиана.
Прослышавший о чудотворной Страстной иконе царь Михаил Фёдорович повелел привезти её в Москву.
Икона была встречена у Тверских ворот Белого города Царём, его сыном Алексеем Михайловичем, Святым Патриархом и Священным собором при большом стечении народа.
Икона остановилась сама перед Тверскими воротами, и царь Михаил Фёдорович повелел сделать копию с иконы, возвратить в село Палец (это отмечено в «Сказании») и возвести Страстной собор для иконы на месте её встречи. Им же было установлено 2 церковных ежегодных праздника: принесения в Москву Страстной иконы 13 августа и первого проявления ею чудотворных свойств
в 6-е воскресение по Пасхе.
В 1646 году его сыном царём Алексеем Михайловичем был достроен на месте остановки иконы Страстной собор. Им же в 1654 году основан у его стен девичий Страстной монастырь. Есть основание считать, что распоряжение о создании Страстного монастыря при соборе исходило от царя Михаила Фёдоровича. По крайней мере, известно, что в 1649 году в девичий Страстной монастырь, за 5 лет до его основания, была подарена серебряная чаша с блюдом для водоосвящения.3)
В иконостасе Страстного собора икона размещалась слева от Царских врат (Ил.2), сама же была закрыта серебряной позлащённой ризой, украшенной жемчугом и драгоценными камнями, принесёнными в дар высокими покровителями, в том числе лицами Дома Романовых (Ил.3)1)3).
К сожалению, судьба подлинной иконы, возвращённой царём с подобающей честью и благочинием в село Палец, пока не выяснена. Известно, что икона была увезена в построенный для неё храм в селе Палец, вначале деревянный, а в 1680 году каменный.

19082604

Рис.2 Фрагмент иконостаса в соборе со Страстной иконой (слева от Царских врат), 1897 г.

19082605

Ил.3 Страстная икона в окладе в иконостасе
Страстного собора

Исторически прослеживается связь далёкого от столичного града Москвы села Палец, родовой обители Страстной иконы, с Московским Страстным монастырём, построенным за чертой Белого города, потом оказавшимся на самой оживлённой Страстной (ныне Пушкинской) площади.
Если от разрушенного в годы лихолетья Страстного монастыря сохранилось лишь одно строение (доходный дом), то храм и его колокольня в честь иконы Божией Матери «Одигитрии — Страстной» в селе Палец стоят, хотя и в значительно разрушенном состоянии.
В 2012 году храм в селе Палец переведён Патриархией в разряд восстанавливаемых церковных объектов. Благодаря подвижнической работе
инициативной группы мирян села Палец, подобно московской общине за возрождение Страстного монастыря. В храме идут службы, совершаются крестные ходы с заходом на Страстной источник и шаг за шагом восстанавливаются в своём историческом виде храм и колокольня (Ил.4).
19082606

Ил.4 Общий вид восстанавливаемого храма Одигитрии Страстной в селе Палец Новгородской обл.

В Московском Страстном монастыре была вторая Страстная икона, размещавшаяся в киоте над центральной аркой входа в новой колокольне сер.XIX века по проекту арх. М.Д. Быковского. Похожая на неё икона 1-ой трети XVIII века находится в Третьяковской галерее. Возможно, она была на старой колокольне монастыря, поскольку в тексте под иконой излагается в виршах тема Страстей
с упоминанием «царствующего сего града», что логично отнести к граду Москве (Ил.5). Об этом же – в нише под действительной иконой на новой колокольне монастыря.
19082607

Ил.5 Страстная икона Божией Матери перв. трети XVIII века в Третьяковской галерее

Встаёт вопрос: почему Пресвятая Богородица поручает болящей и грешной женщине именно из села Палец, где находилась вотчина князя, родственника первого царя Дома Романовых, идти и разыскивать где-то в Нижнем Новгороде Страстную икону? Ведь с XII века известны иконы этого образа, а в Зачатьевском
храме в Зарядье хранилась почитаемая царями «Страстная» икона, уцелевшая в пожаре и поставленная здесь в царствование Иоанна Грозного.1)Представляется, что царская власть нуждалась в утверждении нового чисто российского происхождения образа Страстной иконы Божией Матери, символизирующей страсти Господни перед последующим Его Воскресением и страсти людские перед возрождением России после окончания смутного времени. XVII век для России – время социальных потрясений и иностранных влияний. Людям нужен был нравственный ориентир, чтобы выдержать посылаемые Богом испытания и предупреждения.4)Икона как бы специально написана ко времени установления внутреннего порядка на Руси по окончании «смутного времени» в царствование Михаила Фёдоровича, основателя Дома Романовых. Потому и остановилась она перед входом в столичный град Москву, чтобы не оказаться в Кремле, в царской резиденции.
На самом деле, икона прибыла на площадь перед Тверскими воротами по Малой Дмитровке, упиравшейся в стену, а не Тверские ворота Белого города. И земля
И.Д. Милославского, родственника Царя, для возведения Страстного собора и будущего монастыря была как бы наготове. И место это вполне масштабно возведению здесь монастырского комплекса, а не здания–Собора, хотя и значительного по своим размерам, но пространно размещавшегося на отведённой ему территории (Ил.6).
19082608

Ил.6 План 1773 г. местности Земляного города со Страстным монастырём

за Тверскими воротами (РГИА.Ф.1293.Оп.168.Моск.губ.Д.10)
Страстной монастырь был единственный в России с посвящением Страстной иконе Божией Матери. Можно сказать, Страстная икона, пришедшая в Москву в 1641 году, как и Страстной монастырь, имели государственное значение.
Известны царские выходы и участие Царя в историческое время на праздничных службах Страстной иконы вплоть до 1653 года.5) В 6-ю неделю по Пасхе священнослужители из монастыря с иконою Страстной Божией Матери обходили Белый город.6)На площади у Тверских ворот солдаты и трубачи привечали почётных гостей, которые заходили в Страстной собор. Здесь встречали останки патриарха Иова. Возводились триумфальные арки. Останавливались коронационные шествия при въезде в Москву.
Предстояло самой Страстной иконе и основанному в её имя монастырю пережить страсти и спасение во время московского пожара 1778 года, наполеоновского нашествия 1812 года, годы лихолетья начала XX века, завершившиеся разрушением Страстного монастыря и спасением самой Страстной иконы в храме Воскресения Христова в Сокольниках.
Прослеживается связь Страстного монастыря с Домом Романовых: первые Цари Дома основали Страстной монастырь, и практически одновременно мученической смертью последнего императора Николая II завершила своё существование царствующая династия Романовых и был закрыт, а вскоре разрушен Страстной монастырь.
Перед разрушением, ещё длительное время имела место абсурдная ситуация одновременного нахождения на фасаде колокольни иконы Страстной Божией Матери и информационного плаката о действующем в монастыре Центральном антирелигиозном музее (Ил.7).
19082609

Рис.7 Страстная икона и плакат ЦАМа на фасаде колокольни

Вплоть до середины XX века существовало множество предложений и проектов застройки территории монастыря и разрушения фундаментов его строений в начале XXI века ради возведения в подземном пространстве Пушкинской площади торгово – развлекательного комплекса. Однако этого не случилось из-за высокой духовной его значимости. Возможно, и по причине сохранности самой Страстной иконы, спасённой в храме Воскресения Христова в Сокольниках и продолжающей служить людям в соответствии со своим предназначением.
Рано или поздно, должно было возникнуть общественное движение за воссоздание Страстного монастыря на историческом месте. С 2006 года существует община, совершаются молитвенные стояния и крестные ходы на территории монастыря, собрано значительно более 100 000 подписей единомышленников – граждан за его воссоздание на историческом месте, восстановлена и укрепляется молитва на месте святыни, прерванная в 1937 году.
Воссоздание Страстного монастыря реально и логично, как памятника покаяния и возрождения святынь, что и заложено в самой сути Страстной иконы – покаяние и воскресение.
В настоящее время в Москве настрой общества и верховной власти на воссоздание утраченных в безбожные годы XX века святынь и памятников истории и культуры.
Страстной монастырь находится в ожидании стратегического решения Президента, право приемника исторической власти России, о воссоздании вслед за Чудовым и Вознесенским монастырями в Кремле.
Чудотворная Страстная икона Божией Матери, как и Страстной монастырь, оказываются всё более востребованными в современной ситуации глобальных отрицательных явлений во всех сферах жизнедеятельности человека и общества. Общество и просто люди вновь, через сотни лет, как в историческое время Михаила Фёдоровича Романова, нуждаются в нравственном ориентире, который даёт образ Страстной Божией Матери.

Примечания:
1) Токмаков И.Ф. «Статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря». М.: Типография Л.Ф. Снегирёва, 1897.
2) «Сказание о Палецкой иконе». ОР РГБ Ф.310.№398.Л.106-110об.1670-1680гг.
3) «Снимки девичьего Страстного монастыря», 1897г., Фотография Эйхенвальда, М., РГАДА, Иллюстративный фонд, Ф.2908
4) Кулакова И.П. «Тема Страстей Господних и культ Страстной Богородицы в российском историко-культурном контексте». Исторический журнал: научные исследования, №6 (30), 2015.
5) Строев П. «Выходы Государей Царей и Великих Князей Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича Всея Руси Самодержцев (с 1632 по 1682 гг.)». М., 1843.
6) Крестные ходы в Москве, М., тип. П. Снегирёва, 1861, С.19.

Арх. А. Мелихова (из: Кадашёвские чтения, июнь 2016)

365 лет прошло с года основания Страстного монастыря

19062401

Приглашаем 17 июля 2019 года, в 14:00 в сквер с памятником Пушкину

Уважаемые единомышленники!
Братья и Сестры!

Приглашаем вас
принять участие в молитвенных мероприятиях
общины Страстного монастыря,
посвящённых памятной дате гибели страстотерпцев  царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия,  великих княжён Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии.

Молитвенные мероприятия состоятся
17 июля 2019 года, в 14:00,
в сквере с памятником Пушкину.
В программе:
чтение Акафиста царственным страстотерпцам
и традиционный Крестный ход по периметру сквера,
исторической территории Страстного монастыря.

К сведению:
Страстной монастырь имел приверженность к Дому Романовых.
По воле первого царя Михаила Фёдоровича Романова была принесена в Москву  в 1641 году чудотворная Страстная икона Божией Матери и построен
для неё Страстной собор, около которого его сын
Алексей Михайлович основал в 1654 году Страстной девичий монастырь.
Дом Романовых прекратил существование в 1918 году
после насильственной гибели последнего Государя Государства Российского
Николая II и его венценосной семьи,
а следом был закрыт и в 1937 году разрушен Страстной монастырь.

19071201

Желающие могут посетить в этот день и отдать дань памяти Государю Николаю II и его семье
Храм святых Царственных Страстотерпцев
в Аляухово

Московская область, Одинцовский район, село Аляухово, дом 33.
Приписной храм к Храму Успения Пресвятой Богородицы
в Путинках в Москве, настоятель — протоиерей Алексий Гомонов, 8(495)699-0956.

Акафист святым царственным страстотерпцам

Акафист святым царственным страстотерпцам
Конда́к 1
Избра́ннии ца́рственнии страстоте́рпцы, еди́на дома́шняя це́рковь Христо́ва, Нико́лае, Алекса́ндро, Алекси́е, О́льго, Татиа́но, Мари́е и Анастаси́е, вы, сою́зом любве́ связу́еми, я́ко а́гнцы, Христу́ Бо́гу ве́рою после́довали есте́ и, в страда́ниих смерть претерпе́вше, Ца́рствия Небе́снаго насле́дницы яви́лися есте́. Ны́не же, дерзнове́ние ко Го́споду иму́ще, моли́теся о земне́м оте́честве ва́шем, да прославля́ем вас си́це:
Ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, земли́ Росси́йския храни́телие и моли́твенницы.
И́кос 1
А́нгельскими си́лами укрепля́еми во и́стиннем пути́, седмочи́сленнии страстоте́рпцы, о житии́ пра́веднем и богоуго́днем ревнова́ли есте́, да я́вите наро́ду ру́сскому о́браз благочести́вых царе́й. Сего́ ра́ди прославля́ем вас си́це:
Ра́дуйтеся, страх Бо́жий в се́рдце, я́ко основа́ние, положи́вшии;
ра́дуйтеся, прему́дрость Бо́жию и́стинне возлюби́вшии.
Ра́дуйтеся, все упова́ние на Бо́га возложи́вшии;
ра́дуйтеся, оте́честву ва́шему ве́рно послужи́вшии.
Ра́дуйтеся, христиа́нскаго благоче́стия тве́рдое пра́вило;
ра́дуйтеся, ца́рственнаго ро́да Росси́йскаго похвало́.
Ра́дуйтеся, Правосла́вныя ве́ры кре́пкое испове́дание;
ра́дуйтеся, стра́ждущаго наро́да на́шего утеше́ние.
Ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, земли́ Росси́йския храни́телие и моли́твенницы.
Конда́к 2
Ви́дя Госпо́дь покая́ние наро́да на́шего, егда́ сму́тная времена́ наста́ша, умилосе́рдися и яви́ ми́лость Свою́ во избра́нии Михаи́ла царя́, его́же ико́ною Пречи́стыя Богоро́дицы, Фео́доровская имену́емою, чрез роди́тельницу благослови́, да бу́дет ико́на сия́ покро́в и защище́ние ему́ и всему́ новоизбра́нному ца́рскому ро́ду и во утвержде́ние держа́вы Росси́йския. Сего́ ра́ди благода́рне вопие́м Бо́гу: Аллилу́ия.
И́кос 2
Разуме́ша лю́дие Росси́йстии, я́ко избра́нием на ца́рство но́ваго ро́да благочести́ваго, утиши́ Госпо́дь нестрое́ния и сму́ты в Земли́ на́шей, принесо́ша обе́т ве́рнаго служе́ния ро́ду сему́. Мы же, любви́ и ре́вности тех подража́юще, к вам, ца́рственнии страстоте́рпцы, я́ко насле́дником сего́ избра́ния со умиле́нием вопие́м:
Ра́дуйтеся, вене́ц и похвало́ ро́да ца́рскаго и свяще́ннаго;
ра́дуйтеся, ко́рене благочести́ваго пресла́вныя о́трасли.
Ра́дуйтеся, Патриа́рха Росси́йскаго Филаре́та свято́е прозябе́ние;
ра́дуйтеся, попече́нию его́ о Це́ркви и оте́честве подража́вшии.
Ра́дуйтеся, вели́кия ста́рицы и́нокини Ма́рфы благослове́нное насле́дие;
ра́дуйтеся, поко́рность во́ли Бо́жией от нея́ восприи́мшии
Ра́дуйтеся, пред ико́ною Бо́жия Ма́тере Фео́доровския моли́твы при́сно возноси́вшии;
ра́дуйтеся, все упова́ние на по́мощь Богоро́дицы с ве́рою возлага́вшии.
Ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, земли́ Росси́йския храни́телие и моли́твенницы.
Конда́к 3
Сила Бо́жия и промышле́ние Всевы́шняго яви́ся в рожде́нии твое́м, ца́рственный страстоте́рпче Нико́лае, вели́каго бо святи́теля и́мя восприе́м, засту́пник Росси́йския Земли́ показа́лся еси́. Мно́гия же ско́рби и боле́зни, подо́бне И́ову пра́ведному, в житии́ претерпе́в, ны́не с ли́ки страстоте́рпцев наслажда́ешися ра́йскаго блаже́нства, воспева́я Бо́гу: Аллилу́ия.
И́кос 3
Име́я сугу́быя засту́пники и покрови́тели в рожде́нии твое́м И́ова многострада́льнаго и Никола́я чудотво́рца, держа́вный страстоте́рпче, доброде́телем тех после́довал еси́. Мы же, дивя́щеся промышле́нию Творца́, во святы́х сих о́браз благоче́стия указа́вшаго ти, благогове́йне воспева́ем си́це:
Ра́дуйся, в моли́твах святи́теля Мир Лики́йских при́сно призыва́яй;
ра́дуйся, по́мощию того́ Росси́йскую Держа́ву пра́ведно окормля́яй.
Ра́дуйся, о́бразом кро́тости тому́ уподо́бивыйся;
ра́дуйся, милосе́рдие мно́гое, я́коже о́ный, яви́вый.
Ра́дуйся, терпе́ние И́овле в се́рдце твое́м име́вый.
ра́дуйся, ве́рность Бо́гу в житии́ твое́м до конца́ сохрани́вый.
Ра́дуйся, в тя́жких беда́х, я́коже о́ный, благодаре́ние Бо́гу приноси́вый;
ра́дуйся, вся находя́щая на тя со смире́нием прие́мый.
Ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, земли́ Росси́йския храни́телие и моли́твенницы.
Конда́к 4
Бу́рю смуще́ния, воздвиза́емую от челове́к безбо́жных в стране́ на́шей, ви́дя, страстоте́рпче Нико́лае, не смути́лся еси́ в се́рдце твое́м и, все упова́ние на Бо́га возложи́в, не возропта́л еси́, егда́ отверго́ша тя лю́ди твоя́; оба́че с ве́рою воспе́л еси́ Бо́гу: Аллилу́ия.
И́кос 4
Слы́ша о мяте́жех, боле́знех и междоусо́бных бра́нех, наше́дших на зе́млю Ру́сскую, во у́зах сый, страстоте́рпче царю́ Нико́лае, моле́ние о лю́дех ея́ непреста́нне приноси́л еси́, милосе́рдие Бо́жие к ним призыва́я. Сего́ ра́ди мы воспева́ем тебе́ та́ко:
Ра́дуйся, от ю́ности оте́чество и наро́д твой возлюби́вый;
ра́дуйся, я́ко и во отверже́нии любо́вь сию́ сохрани́вый.
Ра́дуйся, пома́зание на ца́рство с благогове́нием прие́мый;
ра́дуйся, о́браз благочести́ваго царя́ ми́ру яви́вый.
Ра́дуйся, ца́рский вене́ц со смире́нием на ся возложи́вый;
ра́дуйся, венца́ страда́ний от Го́спода удосто́енный.
Ра́дуйся, ца́рское служе́ние, я́ко послуша́ние Бо́гу, разуме́вый;
ра́дуйся, поноше́ния, я́ко крест, взе́мый и с терпе́нием понесы́й.
Ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, земли́ Росси́йския храни́телие и моли́твенницы.
Конда́к 5
Богосве́тлый свети́льник во мра́це скорбе́й благове́рней супру́жнице твое́й яви́лся еси́, ца́рственный страстоте́рпче Нико́лае, указу́я и возглавля́я путь ея́, я́коже повеле́ Госпо́дь. Мы же, прославля́юще ваш благослове́нный сою́з во Христе́, хвалу́ Бо́гу воздае́м, пою́ще: Аллилу́ия.
И́кос 5
Ви́дя ца́рственный страстоте́рпец ю́ницу Алекса́ндру, я́ко голуби́цу чи́сту, избра́ ю себе́ в благове́рную супру́жницу, Правосла́вную цари́цу и ма́терь наро́да Росси́йскаго. Мы же, ве́дуще усе́рдное служе́ние ея́, воспева́ем си́це:
Ра́дуйся, имени́таго ро́да благочести́вое прозябе́ние;
ра́дуйся, от лю́терския ве́ры к Правосла́вию о́бразе спаси́тельнаго прехожде́ния.
Ра́дуйся, всем се́рдцем моли́тву возлюби́вшая;
ра́дуйся, о слу́жбе Бо́жией серде́чно ревнова́вшая.
Ра́дуйся, сло́вом Бо́жиим и писа́нием святы́х оте́ц себе́ назда́вшая;
ра́дуйся, уста́вы церко́вныя благогове́йно соблюда́вшая.
Ра́дуйся, ру́сское благоче́стие досто́йне восприе́мшая;
ра́дуйся, и́стинныя жи́зни во Христе́ приобщи́вшаяся.
Ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, земли́ Росси́йския храни́телие и моли́твенницы.
Конда́к 6
Пропове́дует житие́ ва́ше бра́ка свята́го чистоту́, благове́рнии Нико́лае и Алекса́ндро. Вы бо, благода́ть сего́ вели́каго та́инства досто́йно восприе́мше, да́же до му́ченическия кончи́ны ве́рность Христу́ и любо́вь друг ко дру́гу сохрани́ли есте́, при́сно воспева́юще Бо́гу: Аллилу́ия.
И́кос 6
Возсия́ в стране́ Росси́йстей, я́ко прекра́сная свети́ла, благове́рная ца́рственная чета́ Никола́й и Алекса́ндра, супру́зи, сою́зом любве́ Христо́вы связу́емии. Мы же, прославля́юще о́браз их целому́дреннаго и добронра́внаго жития́ в ми́ре сем, со благогове́нием воспева́ем си́це:
Ра́дуйтеся, всем се́рдцем Бо́га взыска́вшии;
ра́дуйтеся, в путе́х Госпо́дних непоро́чно ходи́вшии.
Ра́дуйтеся, дво́ице честна́я, свы́ше избра́нная;
ра́дуйтеся, дво́ице свята́я, сла́вою и че́стию от Бо́га венча́нная.
Ра́дуйтеся, целому́дрие супру́жеское многоча́дием просла́вившии;
ра́дуйтеся, ча́да ва́ша, я́ко новосажде́ния ма́сличная, о́крест трапе́зы Небе́сныя собра́вшии.
Ра́дуйтеся, супру́ги во благоче́стии и любви́ жи́ти науча́ющии;
ра́дуйтеся, мир Христо́в о́ным ми́лостивно низпосыла́ющии.
Ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, земли́ Росси́йския храни́телие и моли́твенницы.
4.
Конда́к 7
Хотя́ще ваш дом благоче́стно устро́ити, любо́вь, я́ко основа́ние, положили есте́ и брак че́стен до́бре соблюли́ есте́, благове́рнии супру́зи Нико́лае и Алекса́ндро. Те́мже, и дще́ри ва́ша, я́ко му́дрыя ева́нгельския де́вы, воспита́вше, в неве́сты Христу́ угото́вали есте́. С ни́миже ны́не вку́пе воспева́ете Бо́гу: Аллилу́ия.
Икос 7
Но́вую ми́лость дарова́ Госпо́дь наро́ду ру́сскому, целому́дренныя дще́ри ца́рственныя четы́ О́льгу, Татиа́ну, Мари́ю и Анастаси́ю. Ты́я бо, жена́м мироно́сицам подража́ющыя, еле́ем милосе́рдия боля́щим и стра́ждущим послужи́ша и, сме́рть за Христа́ прие́мшя, ны́не Престо́лу Бо́жию предстоя́т. Сего́ ра́ди прославля́ем их си́це:
Ра́дуйтеся, дще́ри царе́вы, обетова́ний Бо́жиих сподо́бльшыяся;
ра́дуйтеся, за́поведь Бо́жию о почита́нии роди́телей соблю́дшыя.
Ра́дуйтеся, досто́инство ца́рственное свя́то сохра́ньшыя;
ра́дуйтеся, стихи́ями ми́ра сего не порабоще́нныя.
Ра́дуйтеся, лю́дем, су́щым в беда́х и ско́рбех, я́ко Христу́, послужи́вшыя;
ра́дуйтеся, за враго́в свои́х усе́рдно моли́вшыяся.
Ра́дуйтеся, а́гницы непоро́чныя, в же́ртву Бо́гу себе́ прине́сшыя;
ра́дуйтеся, неве́сты Христо́вы, в черто́зех Жениха́ Небе́снаго пребыва́ющыя.
Ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, земли́ Росси́йския храни́телие и моли́твенницы.
Конда́к 8
Стра́нно и чу́дно бысть рожде́ние твое́, святы́й царе́вичу Алекси́е. Плод бо благосла́вен моли́тв Саро́вскаго чудотво́рца и ча́емый насле́дник ца́рственных роди́телей быв, сла́ва, наде́жда и упова́ние яви́лся еси́ всем конце́м Земли́ на́шея. Сего́ ра́ди лю́дие Росси́йстии с ра́достию благода́рственно воспе́ша Бо́гу: Аллилу́ия.
И́кос 8
К вы́шним душе́ю чи́стою устремля́яся, святы́й царе́вичу Алекси́е, измла́да боле́знь, я́ко крест от Го́спода да́нный, безро́потно поне́сл еси́, последи́ же, я́ко а́гнец незло́бивый, рука́ми злочести́вых убие́н, моли́твенник пред Бо́гом яви́лся еси́. Сего́ ра́ди воспева́ем ти си́це:
Ра́дуйся, отроча́, от утро́бы ма́тере Бо́гом предызбра́нное;
ра́дуйся, ча́до, моли́твами Саро́вскаго чудотво́рца Росси́и дарова́нное.
Ра́дуйся, страда́льче, измла́да ско́рби и неду́ги безро́потно понесы́й;
ра́дуйся, царе́вичу, в боле́знех сострада́ние к лю́дем обреты́й.
Ра́дуйся, насле́дниче, лише́ние ца́рства земна́го со смире́нием прие́мый;
ра́дуйся, страстоте́рпче, Ца́рствия Небе́снаго от Бо́га удосто́енный.
Ра́дуйся, а́гнче незло́биве, от безбо́жных закла́нный;
ра́дуйся, ца́рственный о́троче, венце́м нетле́нным от Царя́ ца́рствующих увенча́нный.
Ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, земли́ Росси́йския храни́телие и моли́твенницы.
5.
Конда́к 9
Всяк ум челове́ческий смути́ся, егда́ в земли́ на́шей беззако́ние умно́жися, и́стина помрачи́ся и ме́рзость запусте́ния на ме́сте святе́м ста. Ты же, царю́ Нико́лае, изгна́ние, поруга́ние и темни́чное заточе́ние му́жественне претерпе́в, сын ве́рный Святы́я Це́ркве и страстоте́рпец Христо́в яви́лся еси́. Сего́ ра́ди Це́рковь Ру́сская, прославля́ющи тя, Бо́гу вопие́т: Аллилу́ия.
И́кос 9
Вети́и злому́дреннии тща́шася оболга́ти тя клевето́ю, пома́занниче Бо́жий Нико́лае, ты же, ева́нгельски вся терпя́, о благоче́стии наро́да Правосла́внаго попече́ние сугу́бое прилага́л еси́. Сего́ ра́ди, па́мять твою́ све́тло пра́зднующе, воспева́ем ти си́це:
Ра́дуйся, прославле́ния уго́дников Бо́жиих до́брый рачи́телю;
ра́дуйся, па́стыря Кроншта́дтскаго благогове́йный почита́телю.
Ра́дуйся, Саро́вских торже́ств держа́вный возглави́телю;
ра́дуйся, и́ноческих оби́телей благочести́вый покрови́телю.
Ра́дуйся, духо́вных вертогра́дов усе́рдный попечи́телю;
ра́дуйся, Правосла́вных хра́мов боголюби́вый зда́телю.
Ра́дуйся, Святы́я Земли́ и Афо́нския Горы́ ще́дрый благотвори́телю;
ра́дуйся, устрое́ния Це́ркве Ру́сския му́дрый ревни́телю.
Ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, земли́ Росси́йския храни́телие и моли́твенницы.
Конда́к 10
Спасти́ хотя́ лю́ди Росси́йския от ро́зни братоуби́йственныя, царю́ Нико́лае, престо́л земны́й оста́вил еси́, оба́че, на ми́лость Бо́жию упова́я, непоколеби́м в ве́ре и благоче́стии пребы́л еси́, воспева́я: Аллилу́ия.
И́кос 10
Стена́ и огражде́ние бысть Госпо́дь тебе́, царю́ Нико́лае, Ему́ же те́пле моли́лся еси́, да сохрани́т держа́ву Росси́йскую от наше́ствия иноплеме́нник и братоуби́йственныя бра́ни, наипа́че же лю́ди Правосла́вныя во благоче́стии да укрепи́т. Сего́ ра́ди благода́рне воспева́ем ти си́це:
Ра́дуйся, полко́в Росси́йских му́дрый предводи́телю;
ра́дуйся, ра́тных люде́й христолюби́вый попечи́телю.
Ра́дуйся, оте́чества на́шего держа́вный храни́телю;
ра́дуйся, слове́нских наро́дов ре́вностный защи́тителю.
Ра́дуйся, мечи́ на ора́ла прекова́ти наро́ды призва́вый;
ра́дуйся, мир име́ти со все́ми язы́ки преи́скренне жела́вый.
Ра́дуйся, благове́рным князе́м в благоче́стии подража́вый;
ра́дуйся, о́браз царя́ Правосла́внаго во смире́нии ми́ру яви́вый.
Ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, земли́ Росси́йския храни́телие и моли́твенницы.
Конда́к 11
Пе́ния вся́каго досто́йна па́мять ва́ша, святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы. Вы бо, о́браз испове́дничества и ре́вности по Бо́зе ве́рным лю́дем показа́вше,

6.
запове́дасте не мсти́ти злоде́ющим, па́че же проща́ти гоня́щим и моли́тву твори́ти за них, пою́ще Бо́гу: Аллилу́ия.
И́кос 11
Светоно́сный свети́льник седмочи́сленный ве́мы вас, святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, ца́рским бо путе́м ше́ствующе, угото́васте себе́ за Христа́ пострада́ти. Те́мже, просвети́те омраче́нная сердца́ на́ша и ева́нгельским путе́м ше́ствовати научи́те нас, прославля́ющих вас си́це:
Ра́дуйтеся, а́гнцы незло́бивии, А́гнцу Бо́жию в кро́тости подража́вшии;
ра́дуйтеся, о́браз терпе́ния в злострада́ниих ве́рным показа́вшии.
Ра́дуйтеся, во всем житии́ со́весть чи́сту храни́вшии;
ра́дуйтеся, убие́ние беззако́нное смире́нно восприе́мшии.
Ра́дуйтеся, седмочи́сленнии страстоте́рпцы, во еди́ном ду́се Бо́гу предста́вшии;
ра́дуйтеся, кро́вию му́ченическою зе́млю на́шу обагри́вшии.
Ра́дуйтеся, лик благове́рных царе́й и князе́й воспо́лнившии;
ра́дуйтеся, собо́р святы́х земли́ Росси́йския украси́вшии.
Ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, земли́ Росси́йския храни́телие и моли́твенницы.
Конда́к 12
Благода́ть изря́дну Бог дарова́ Це́ркви Росси́йстей, просла́вив вас на Небеси́, ца́рственнии страстоте́рпцы, храни́телие и покрови́телие страны́ на́шея. Сего́ ра́ди и мы на земли́ почита́ем вас, Бо́гу вопию́ще: Аллилу́ия.
И́кос 12
Воспева́юще по́двиги ва́ша, ца́рственнии страстоте́рпцы, прославля́ем Триеди́наго Бо́га. Вы бо соизволе́нием Отца́ Безнача́льнаго, соверше́нием Сы́на Единоро́днаго и соде́йствием Свята́го Ду́ха Бо́жия прича́стницы Ца́рствия Небе́снаго соде́ластеся и засту́пницы оте́чества на́шего яви́стеся. Сего́ ра́ди дерза́ем взыва́ти вам си́це:
Ра́дуйтеся, я́ко прославле́нию ва́шему Це́рковь ра́дуется;
ра́дуйтеся, я́ко чудесы́ ва́шими ве́ра укрепля́ется.
Ра́дуйтеся, я́ко о́бразы ва́ши мироточе́нием прославля́ются;
ра́дуйтеся, я́ко в честь ва́шу хра́мы созида́ются.
Ра́дуйтеся, я́ко житие́м ва́шим лю́ди благоче́стию науча́ются.
ра́дуйтеся, я́ко терпе́нием ва́шим во страда́ниих ве́рнии назида́ются;
Ра́дуйтеся, я́ко ева́нгельския заве́ты исполня́ти нас наставля́ете;
ра́дуйтеся, я́ко бе́ды и ско́рби му́жественне нести́ нам помога́ете.
Ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, земли́ Росси́йския храни́телие и моли́твенницы.
Конда́к 13
О, святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы! Приими́те от нас похва́льное сие́ пе́ние и ми́лостивым ва́шим хода́тайством умоли́те Царя́ Сла́вы мир стране́ на́шей дарова́ти, Це́рковь в Правосла́вии и еди́нстве сохрани́ти, нас же во благоче́стии утверди́ти, да вопие́м Бо́гу: Аллилу́ия.
Сей конда́к глаго́лется три́жды. И па́ки чте́тся 1-й и́кос и 1-й конда́к.
7.
Моли́тва
О, свята́я седмери́це, ца́рственнии страстоте́рпцы, Нико́лае, Алекса́ндро, Алекси́е, Мари́е, О́льго, Татиа́но и Анастаси́е!
Вы, сою́зом любве́ Христо́вы связу́еми, дом ваш, я́ко ма́лую Це́рковь, благоче́стно устро́или есте́ и смире́нием себе́ посреде́ земна́го вели́чия украси́ли есте́. В годи́ну же братоуби́йственныя бра́ни и гоне́ний безбо́жных во оте́честве на́шем, все упова́ние на Бо́га возложи́вше, о́браз терпе́ния и страда́ния всей земли́ Росси́йстей яви́ли есте́ и, моля́щеся о мучи́телех, клевету́, у́зы и изгна́ние, глумле́ние, насмея́ние и оболга́ние, убие́ние и теле́с поруга́ние му́жественне претерпе́ли есте́. Сего́ ра́ди от земна́го ца́рствия к Небе́сному прешли́ есте́ и те́плии хода́таи о нас яви́лися есте́.
О, святи́и уго́дницы Бо́жии! Моли́теся о нас Бо́гу, да Це́рковь в единомы́слии и тве́рдей ве́ре соблюде́т, страну́ на́шу ми́ром и благоде́нствием огради́т и от междоусо́бныя бра́ни и разделе́ния изба́вит, власть предержа́щую умудри́т, во́инство му́жеством украси́т, супру́ги в ве́рности и любви́ укрепи́т, ча́да в благоче́стии и послуша́нии возрасти́т, и вся ны ку́пно с ва́ми сподо́бит воспева́ти Пречестно́е и Великоле́пое и́мя Живонача́льныя Тро́ицы Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
И́на моли́тва, страстоте́рпцу царю́ Никола́ю
О, святы́й страстоте́рпче, царю́ му́чениче Нико́лае! Госпо́дь тя избра́ пома́занника Своего́, во е́же ми́лостивно и пра́во суди́ти лю́дем твои́м и храни́телем Це́ркве Правосла́вныя бы́ти. Сего́ ра́ди со стра́хом Бо́жиим ца́рское служе́ние и о душа́х попече́ние соверша́л еси́. Госпо́дь же, испыту́я тя, я́ко И́ова Многострада́льнаго, попусти́ тебе́ поноше́ния, ско́рби го́рькия, изме́ну, преда́тельство, бли́жних отчужде́ние и в душе́вных му́ках земна́го ца́рства оставле́ние. Вся сия́ ра́ди бла́га Росси́и, я́ко ве́рный сын ея́, претерпе́в, и, я́ко и́стинный раб Христо́в, му́ченическую кончи́ну прие́м, Небе́снаго Ца́рства дости́гл еси́, иде́же наслажда́ешися Вы́шния сла́вы у Престо́ла всех Царя́, ку́пно со свято́ю супру́жницею твое́ю цари́цею Алекса́ндрою и ца́рственными ча́ды Алекси́ем, О́льгою, Татиа́ною, Мари́ею и Анастаси́ею. Ны́не, име́я дерзнове́ние ве́лие у Христа́ Царя́, моли, да пода́ст нам Госпо́дь грехо́в проще́ние и на вся́кую доброде́тель наста́вит нас, да стяжи́м смире́ние, кро́тость и любо́вь, и сподо́бимся Небе́снаго Ца́рствия, иде́же ку́пно с тобо́ю и все́ми святы́ми новому́ченики и испове́дники Росси́йскими просла́вим Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Памятная дата Страстного монастыря

190711701

Памятная дата Страстного монастыря — почитание церковью царственных страстотерпцев царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжён Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии (отмечается 17 июля)

Последний государь Дома Романовых Николай II и его царственная семья вместе с добровольно оставшимися с ними слугами были расстреляны по приказу большевистской власти в ночь с 16 на 17 июля 1918 года. В 1981 году они были причислены к лику мучеников Русской Православной церкви За рубежом. 190711702
В день ареста Царской семьи (худ. П.А.Мурахин) Слева направо: камергер Трупп Алозий Егорович, великая княжна Мария, великая княжна Анастасия, цесаревич Алексей, император Николай II, императрица Александра Фёдоровна, великая княжна Татьяна, великая княжна Ольга, лейб-медик Боткин Евгений Сергеевич, фрейлина Демидова Анна Степановна, повар Харитонов Иван Михайлович

А в 2000 году царь Николай II и его семья канонизированы Русской Православной церковью, как страстотерпцы в сонме Новомучеников и исповедников Российских; в 2016 году на Архиерейском соборе был прославлен, как страстотерпец, врач Евгений Боткин и рассматривается вопрос о канонизации повара, камердинера и горничной царской семьи.
С насильственной гибелью последнего государя России завершилось 3-х вековое правление страной царствующим Домом Романовых, судьба которого во многом перекликается с бывшим в центре Москвы девичьим Страстным монастырём.
Созданный первыми царями Дома Романовых, веками существовавший при поддержке многих других государей и Великих князей, 190711703 Страстной монастырь был до основания разрушен после гибели последнего из этой династии государя Николая II.

Царь Михаил Федорович Романов повелел принести в Москву чудотворную Страстную икону Божией Матери, проявившуюся чудесами в Новгородской губернии, и торжественно встретил ее 13 августа (ст.ст.) 1641 года у Тверских ворот Белого города с сыном Алексеем Михайловичем и Патриархом Иосифом при большом стечении народа. Однако, по Преданию, икона не захотела войти в город. 1)
Иконописное изображение Царей – Михаила
Фёдоровича и Алексея Михайловича пред образом Спаса Нерукотворного. Ф.Зубов, 1678 г.
Михаил Фёдорович с патриархом Иосифом установили день празднования церковью принесение в Москву чудотворной Страстной иконы Божией Матери 13(26 н.ст.) августа и, возможно, в это же время обновили чин колокольного звона в праздник Воскресения Христова, в котором удару колокола со Страстного монастыря отводилась роль предвестника всеобщего праздничного звона всех церквей и монастырей Москвы. 2)
Во исполнение воли почившего отца, Алексей Михайлович возвёл «на месте сем» Страстной собор для иконы, а в 1654 году основан при нём девичий Страстной монастырь во имя чудотворной Страстной иконы Божией Матери, особенно почитаемый государями и народом в Страстную седмицу. В эти дни всеобщего покаяния перед Воскресением Христовым, Страстная икона, символизирующая страдания Господа на Кресте, проявляла и второе значение слова «страсти», связанное с обыкновенными человеческими страстями людей независимо от образования и положения в обществе. 190711704
Посещение Страстного монастыря царствующими особами в Страстную седмицу было вполне естественно.
Выход Государя Николая II и Государыни Александры Фёдоровны из Страстного монастыря 16 апреля 1903 года. Ниже: Схождение с коляски экипажа на Страстную площадь и вход в монастырь Государя Николая II и Государыни Александры Фёдоровны 1 апреля 1912 года. 190711705
Возможно, и в другие годы Государь Николай II с венценосной супругой в пред пасхальные дни бывали в монастыре, который столетиями духовно окормлял царствующий Дом Романовых, да и всю Москву.
Алексей Михайлович несколько лет ходил крестным ходом в Страстной собор в дни принесения иконы в Москву.3) Но прекратил хождение за год до образования им монастыря, что могло сказаться на последующих печальных событиях.
Чудотворная Страстная икона его отца не захотела войти в город, возможно, потому, что могла оказаться в царской резиденции. И не было бы Страстного монастыря и Страстной площади, которая после разрушения стен Белого города в конце XVIII века сформировалась в центре Москвы, на пересечении Царской Тверской улицы с Бульварным кольцом. И не было бы в Москве веками намоленного и притягательного места, духовная и культурная аура которого ощущается и сегодня на современной Пушкинской (бывшей Страстной) площади.
Казалось бы, Дому Романовых предстояло спокойно и мудро царствовать, а Страстному монастырю — процветать в центре Москвы. Однако по прошествие всего нескольких веков, для России наступило новое «смутное время» XX века, превзошедшее по своей жестокости историческое «смутное время» перед вступлением на царство Михаила Фёдоровича Романова. И царствующий Дом, и Страстной монастырь ожидала трагическая судьба.
В 1918 году насильственно изуверски погибает последний Государь династии Романовых и вскоре уничтожается Страстной монастырь самым кощунственным способом. В 1919 году монастырь упраздняют и превращают в общежитие студентов Коммунистического университета трудящихся Востока (при этом, здесь еще жили монахини); в 1929 году создают из него Центральный антирелигиозный музей; в 1937 году с помпой отмечают 100- летнюю годовщину гибели Пушкина, изобразив поэта в полный рост на колокольне обреченного монастыря. И в этот же год до основания разрушают древнюю девичью обитель.
Что претерпел Государь со своей семьей перед кончиной, по счастью, не забыто. Церковь отмечает 17 июля, как памятный день страстотерпцев 1918 года, царя Николая, царицы Александры и их венценосных детей. Выясняются новые обстоятельства расстрела царской семьи и ее верных слуг и продолжается расследование совершившегося более 100 лет назад преступления.
Последний Государь Дома Романовых, как и все члены его семьи, был культурным, порядочным, добрым по натуре человеком и любящим семьянином. Православные историки и философы в настоящее время ставят вопрос о реабилитации Николая II, отмечая не только личные качества, но и заслуги перед отечеством 190711706 и разрушая навязываемый обществу стереотип его характеристики, как безвольного и чрезмерно привязанного к семье человека.
Предпроектные предложения по возвращению памятника Пушкину на Тверской бульвар и воссозданию Страстного монастыря на историческом месте (арх. Р. Цеханский)
Одновременно с этим, развернулось широкое движение за восстановление Страстного монастыря на Пушкинской площади, на его историческом месте в сквере с памятником Пушкину, где стоял монастырь. В этом процессе участвуют многочисленные миряне, общественность, ряд общественных организаций, специалисты в области охраны исторического наследия. Представляется не случайной одновременность, «странное сближение» (по Пушкину) судеб Дома Романовых и Страстного монастыря, имевших и счастливое, и трагическое прошлое, но и будущее. Для Николая II — восстановление доброй памяти о последнем Государе Дома Романовых, для Страстного монастыря — его возрождение, как Святыни Москвы.

Источники сведений:
1)Токмаков И.Ф. «Статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря». М.: Типография Л.Ф. Снегирёва, 1897
2)Строев П. «Выходы Государей Царей и Великих Князей Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича Всея Руси Самодержцев (с 1632 по 1682 гг.)». М., 1843
3) Энциклопедия Москвы, изд. БРЭ, 1998 стр. 770 -771, А.Ф. Бондаренко

арх. А. Мелихова

1 июля 2019 года община Страстного монастыря отмечает престольный праздник Боголюбской иконы Божией Матери

С праздником, дорогие единомышленники!
1 июля 2019 года
община Страстного монастыря отмечает
престольный праздник Боголюбской иконы Божией Матери,
Приглашаем всех неравнодушных
  1 июля 2019 года, в понедельник, 14:00
на чтение Акафиста Боголюбской иконе Божией Матери  у памятного камня Страстному монастырю  в Пушкинском сквере, его исторической территории.

Престол Страстного монастыря во имя Боголюбской иконы Божией Матери

Престол Страстного монастыря  во имя Боголюбской иконы Божией Матери (празднование 1 июля)
19070107
Схема генплана Страстного монастыря 1911-1937 гг. 1.Страстной собор; 2.Колокольня; 3.Храм прпп. Антония и Феодосия Печерских при трапезной; 4.Доходный дом В Страстном монастыре к моменту его закрытия в 1929 году было три храма и 8 престолов, в их числе Боголюбской иконы Божией Матери, вначале размещавшегося в отдельно стоящей часовне кон. XVIII века. А после возведения в 1855 году М.Д. Быковским новой колокольни, — в часовне, вписанной в пространство за непроходной справа по фасаду аркой. Однако авторские чертежи колокольни в архивах и других источниках пока не обнаружены.

19070108
19070109

Предпроектное предложение по размещению часовни Боголюбской иконы Божией Матери в колокольне при сохранении сквозного прохода на территорью монастыря для всех трёх арок (арх. Р. Цеханский)

Часовня во имя Боголюбской иконы Божией Матери в Страстном монастыре

      Часовня во имя Боголюбской иконы Божией Матери в Страстном монастыре

В Страстном монастыре, кроме собора и двух храмов с 7-ю престолами, была часовня, в которой размещалась икона Пресвятой Богородицы, помещавшаяся прежде на старых Триумфальных воротах, а после их уничтожения пожертвованная монастырю Городским Управлением.1)
Других сведений о самой иконе Пресвятой Богородицы в данном источнике и в известных других не было.
19070101
Существенной подсказкой имени подаренной монастырю иконы является особое почитание в Страстном монастыре Боголюбской иконы Божией Матери, написанной в XVIII веке на стене Страстного собора и оставшейся невредимой после пожара 1778 года (Ил.1). Внимание в монастыре именно к иконе Боголюбской Божией Матери объяснимо при наличии иконы этого образа на старых Триумфальных воротах.
19070102

Ил.1 Интерьер верхней галереи Страстного собора с видом на престол прп.Нила Столобенского. Слева на стене в киоте Боголюбская икона Божией Матери (из фондов Музея архитектуры им. А.В. Щусева)

На месте сломанных стен и Тверских ворот Белого города в XVIII веке устраивались Триумфальные декоративные арки в связи с различными знаменательными историческими событиями.
На одной из них, а именно сооружённой по случаю коронации императрицы Елизаветы Петровны в 1742 году, довольно явственно просматривается иконографический образ Боголюбской иконы Божией Матери (Ил.2).

Ил.2 Чертёж Триумфальных ворот, что на Тверской улице Земляного города

19070103

2.
Здание часовни Боголюбской иконы Божией Матери, 8-мигранное, 2-х этажное, с круглыми окнами 2-го этажа, стояло на площади перед колокольней, справа от главной арки входа на территорию монастыря вплоть до окончания строительства новой колокольни (Ил.3).

Ил.3 Страстная площадь в 1860-е гг., литография по акв. И.И. Шарлеманя, 1854

Колокольня была построена М.Д. Быковским в 1849 – 1855 годы. А позднее в неё была вписана часовня Боголюбской иконы Божией Матери, переставшая быть самостоятельным сооружением.
19070104
На всех последующих фотографиях и рисунках Страстной площади нет-нет да появляется отдалённо похожее небольшое строение перед колокольней. Однако правая входная арка изображается не проходной, что подтверждает наличие здесь часовни (Ил.4).

19070105

Ил.4 Фрагмент фотографии Страстного монастыря в 1880-е гг.

Возникают вопросы в отношении Боголюбской иконы Божией Матери, как бы предназначенной быть в этом образе во время коронации императрицы Елизаветы Петровны и в месте её торжественного входа в град Москвы через Триумфальные ворота.

Ил.5 Фрагмент Триумфальных ворот с Боголюбской иконой Божией Матери (см. Ил.2)

19070110
3.
В Коронационном альбоме императрицы Елизаветы Петровны 1742-43 годов приведен проект Триумфальных ворот и основные элементы декора Изображена над центральной аркой со всей очевидностью икона, весьма напоминающая по образу Боголюбскую икону Божией Матери.2) Однако о том, что это икона и именно Боголюбская, речь не идёт. Более того, на первый взгляд здесь в богато декорированной раме представлена императрица. В одном серьёзном источнике в описании Триумфальных ворот упоминаются голубицы и ласточки, гирлянды цветов, плодов, а сама императрица с короной на голове уподобляется звезде, солнцу. Возможно, сбивает с толку корона и свободное одеяние Богородицы. Однако корона и нимб имеют место на многих иконах Пресвятой Богородицы, в том числе на Боголюбской иконе. Вместе с тем, наличие иконы в Триумфальной арке уместно, как благословение на коронацию, а не только изображение торжественного входа в Москву и встреча будущей императрицы с народом, с жителями города. На иконе Триумфальных ворот Божия Матерь изображена в образе Царицы Небесной с короной на голове, с предстоящим перед ней народом на фоне городских строений. В небесах – Господь с распростёртыми руками и тянущейся от Него к Богородице длинной надписью, которую прочитать технически невозможно. Однако явственно просматриваются все другие элементы композиции именно Боголюбской иконы.
Немного об истории Боголюбской иконы, во многом объясняющей, почему этот образ был поставлен на Триумфальных воротах, а позже подарен Страстному монастырю.
19070106

Боголюбская икона Божией Матери была написана в XII веке в память о явлении великому князю Андрею Боголюбскому Божией Матери, стоящей в рост с поднятыми руками и свитком с молитвой о благословении к Иисусу Христу. Это произошло во время путешествия князя во Владимирские земли, когда кони встали на пути, и привидившаяся ему Богородица повелела поставить на этом месте церковь в честь Её Рождества и устроить здесь женский монастырь. Что и было исполнено. Празднование иконе было установлено 1 июля (18 июня ст.ст.) самим Андреем Боголюбским.
Ил.6 Боголюбская (Московская) икона Божией Матери с Варварских ворот Китай-города (сохранена в храме Петра и Павла у Яузских ворот)
4. Первоначальная икона сохранилась, пережила реставрацию, была расшифрована и надпись на свитке: «Владыко Многомилостиве, Господи Иисусе Христе, услыши молитву мою…». За прошедшие века написаны многочисленные списки с иконы, и изводы Боголюбского образа. В частности, изображались предстоящие Богородице святые и народ, иногда на фоне городских построек и церквей. Господь размещался не только в правом углу полотна иконы, но и по центру, как на иконе Триумфальных ворот. В XVII столетии Боголюбская икона Божией Матери являлась святыней, охраняющей жителей Москвы. Была установлена на Варварских воротах Китай – города, и в дни празднования, её спускали в пристроенную к башне часовню. Икона Боголюбская (т. наз. Московская) с Варварских ворот была спасена в храме Петра и Павла у Яузских ворот на Кулишках (Ил.6). Мы видим, что наше предположение об образе именно Боголюбской иконы Божией Матери на Триумфальных воротах достаточно обосновано. А что касается вопроса, почему была подарена Боголюбская икона с Триумфальных ворот Земляного города Страстному монастырю, достаточно вспомнить, что, по преданию, «кони встали» с иконой Божией Матери в XII веке, и была поставлена церковь, а потом монастырь. И в XVII веке «кони встали», икона Страстная не пошла в город, и был построен собор близ Тверской башни Белого города, а следом основан Страстной монастырь. И оба монастыря – женские… Многое изменилось за прошедшее время. Ныне нет Страстного монастыря с его величественного вида колокольней, разрушенного в тяжело памятном 1937 году. Однако есть обоснованная надежда на воссоздание Страстного монастыря со всеми его 8-мью престолами, первым шагом которого явится колокольня с надвратным храмом прп. Алексия человека Божьего и часовней Боголюбской иконы Божией Матери. А памятник Пушкину, занимающий её место, по всем законам исторической справедливости будет возвращён на Тверской бульвар.

Источники сведений
1) Токмаков И.Ф. «Историко – статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря», М., 1897, печ. А.И. Снегирёвой, с.35
2) Н. Маркова. Об истории создания Коронационного альбома императрицы Елизаветы Петровны//Третьяковская галерея, 2011, №1, с.4-21

арх. А. Мелихова


Все права защищены © 2019 Сайт общины Страстного монастыря. Официальный сайт во имя восстановления Страстного монастыря Москвы
Thanx: Android-revue
Яндекс.Метрика